魂魄部總論(古今圖書集成)
古今圖書集成明倫彙編人事典
第五十九卷
魂魄部總論
易經
系辭上傳
精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀
本義
陰精陽氣聚而成物神之伸也魂遊魄降散而為變鬼之歸也
大全
程子曰魂謂精魂其死也歸乎
天消散之意朱子曰精魄也耳目之精為魄氣魂也口鼻之噓吸為魂二者合而成物精虛魄降則氣散魂遊而無不之矣魄為鬼魂為神或問精氣為物遊魂為變曰此是兩個合一個的精氣合則魂魄合而凝結為物離則陽已散而陰無所歸故為變又曰變是魂魄相離雖獨說遊魂而不言魄而離魄之意自可見矣又曰精為陰氣為陽就人身而言雖是屬陽然體魄已屬陰蓋生之中已帶了個死的道理變雖屬陽然魂氣上游體魄下降亦自具陰陽如言殂落殂升也便是魂之遊落即魄之降古之祭祀求諸陽所以求其魂求諸陰所以求諸魄橫渠說精氣自無而有遊魂自有而無其說分曉
禮記
禮運
及其死也升屋而號告曰皋某復然後飯腥而苴熟故天望而地藏也體魄則降知氣在上
注
所以升屋者以魂氣之在上也皋者引聲之言某死者之名也欲招此魂令其復合體魂如是而 不生乃行死事天望地藏謂始死望天而招魂體魄則葬藏於地也所以然者以體魄則降而下知氣則升而上也
大全
臨川吳氏曰體魄謂形體精魄
降謂降下 在地知氣謂神識魂氣在上謂升上在天其號其告望而求諸天之陽明者蓋為知氣之在上而然此時猶以生道處之冀其知氣來復而可以生也始則飯腥終則苴熟藏而歸諸地之陰幽者蓋為體魄之降而然此時始以死道處之俾其體魄得所而安於死也郊特牲
魂氣歸於天形魄歸於地故祭求諸陰陽之義也
祭義
氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也
注
口鼻呼吸是氣那靈處便屬魂視聽是體那聰明處便屬魄薦黍稷羞肝肺首心見間以俠甒加以郁鬯以報魄也
注
加以郁鬯者魄降在地用郁鬯之酒以灌地本在祭初而言於薦羞之下者謂非獨薦羞二者為 報魄初加郁鬯亦是報魄也此言報魄之禮
關尹子
四符篇
精者水魄者金神者火魂者木精主水魄主金金生水故精者魄藏之神主火魂主木木生火故神者魂藏之惟火之為物能鎔金而銷之能燔木而燒之所以冥魂魄惟精在天為寒在地為水在人為精神在天為熱在地為火在人為神魄在天為燥在地為金在人為魄魂在天為風在地為木在人為魂惟以我之精合天地萬物之精譬如萬水可合為一水以我之神合天地萬物之神譬如萬火可合為一火以我之魄合天地萬物之魄譬如金之為物可合異金而鎔之為一金以我之魂合天地萬物之魂譬如木之為物可接異木而生之為一木則天地萬物皆吾精吾神吾魄吾魂何者死何者生五行之運因精有魂因魂有神因神有意因意有魄因魄有精五行迴環不已所以我之偽心流轉造化幾億萬歲未有窮極然核芽相生不知其幾萬株天地雖大不能芽空中之核雌卵相生不知其幾萬禽陰陽雖妙不能卵無雄之雌惟其來於我者皆攝之以一息則變物為我無物非我所謂五行者孰能變之眾人以魄攝魂者金有餘則木不足也聖人以魂運魄者木有餘則金不足也蓋魄之藏魂俱之魂之遊魄因之魂晝寓目魄夜捨肝寓目能見捨肝能夢見者魂無分別析之者分別析之曰天地者魂狃習也夢者魄無分別析之者分別析之曰彼我者魄狃習也火生土故神生意土生金故意生魄神之所動不名神名意意之所動不名意名魄惟聖人知我無我知物無物皆因思慮計之而有是以萬物之來我皆對之以性而不對之以心性者心未萌也無心則無意矣蓋無火則無土無意則無魄矣蓋無土則無金一者不存五者皆廢既能渾天地萬物以為魂斯能渾天地萬物以為魄凡造化所妙皆吾魂凡造化所有皆吾魄則無有一物可役我者鬼雲為魂鬼白為魄於文則然鬼者人死所變雲者風風者木白者氣氣者金風散故輕清輕清者上天金堅故重濁重濁者入地輕清者魄從魂升重濁者魂從魄降有以仁升者為木星佐有以義升者為金星佐有以禮升者為火星佐有以智升者為水星佐有以信升者為土星佐有以不仁沈者木賊之不義沈者金賊之不禮沈者火賊之不智沈者水賊之不信沈者土賊之魂魄半之則在人間升魂為貴降魄為賤靈魂為賢厲魄為愚輕魂為明重魄為暗揚魂為羽鈍魄為毛明魂為神幽魄為鬼其形其居其識其好皆以五行契之惟五行之數參差不一所以萬物之多盈天地間猶未已也以五事歸五行以五行作五蟲可勝言哉譬猶兆龜數蓍至誠自契五行應之誠苟不至兆之數之無一應者聖人假物以游世 五行不得不對 魂者木也木根於冬水而華於夏火故人之魂藏於夜精而見於晝神合乎精故所見我獨蓋精未嘗有人合乎神故所見人同蓋神未嘗有我
淮南子
說山訓
魄問於魂曰道何以為體曰以無有為體魄曰無有有形乎魂曰無有魄曰無有可得而聞也魂曰吾直有所遇之耳視之無形聽之無聲謂之幽冥幽冥者所以喻道而非道也魄曰吾聞得之矣乃內視而自反也魂曰凡得道者形不可得而見名不可得而揚今汝已有形名矣何道之所能乎魄曰言者獨何為者吾將反吾宗矣魄反顧魂忽然不見反而自存亦以淪於無形矣
白虎通
情性
魂魄者何謂魂猶云云也行不休於外也主於情魄者迫然著人主於性也魂者芸也情以除穢魄者白也性以治內性理會通
魂魄
鬼神不過陰陽消長而已亭毒化育風雨晦冥皆是在人則精是魄魄者鬼之盛也氣是魂魂者神之盛也精氣聚而為物何物而無鬼神遊魂為變魂遊則魄之降可知 魂謂精魂 其死也魂歸於天消散之意 朱子曰二氣之分 即一氣之運 所謂一動一靜互為 其根分陰分陽兩儀立焉者也 在人者以分言之 則精為陰而氣為陽 故魄為鬼 而魂為神以運言之則消為陰而息為陽 故伸為神而歸為鬼然魂性動故當其伸時非無魄也而必以魂為主魄性靜故方其歸時非無魂也而必以魄為主則亦初無二理矣問生死鬼神之理曰天道流行發育萬物有理而有氣雖是一時都有畢竟以理為主人得之以有生氣之清者為氣濁者為質知覺運動陽之為也形體陰之為也氣曰魂體曰魄高誘淮南子注曰魂者陽之神魄者陰之神所謂神者以其主乎形氣也人所以生精氣聚也人只有許多氣須有個盡時盡則魂氣歸於天形魄歸於地而死矣人將死時熱氣上出所謂魂升也下體漸冷所謂魄降也此所以有生必有死有始必有終也
問魂魄曰氣質是實底魂魄是半虛半實 底鬼神是虛分 數多實分數少底魄是一點精氣 氣交時便有這神魂是發揚出來底如氣之出入止息魄是如水人之視能明聽能聰心能強記底有這魄便有這神不是外面入來魄是精魂是氣魄主靜魂主動又曰草木之生自有個神他自不能生在人則心便是所謂形既生矣神發知矣是也
問生魂死魄曰古人只說三五而盈三五而闕近時人方推得他所以圓闕乃是魄受光處魄未嘗無也 人有魄先衰底 有魂先衰底 如某近來覺得重聽多忘是魄先衰 先儒言口鼻之噓吸為魂 耳目之聰明為魄也 只說得大概都更有個母子 這便是坎離水火 暖氣便是魂 冷氣便是魄 魂便是氣之神魄 便是精之神 會思量計度底便是魂 會記當去底便是魄 又曰見於目而明耳而聰者是魄之用 又曰無魂無魄不能以自存今人多思慮役役魂都與魄相離了陰陽之始交天一生水物生始化曰魄既生魄暖者為魂先有魄而後有魂故魄常為主幹 又曰先輩說魂魄多不同左傳說魄先魂而有看來也是以賦形之初言必是先有此體象方有陽氣來附也動者魂也靜者魄也動靜二字括盡魂魄凡能運用作為皆魂也魄則不能也今人之所以能運動都是魂使之爾魂若去魄則不能也月之黑暈便是魄其光者乃日加之光耳他本無光也所以說哉生魄旁死魄莊子曰日火外影金水內影此便是魂魄之說問氣之出入者為魂耳目之聰明為魄然則魄中復有魂魂中復有魄耶曰精氣周流充滿於一身之中噓吸聰明乃其發而易見者耳然既周流充滿於一身之中則鼻之知臭口之知味非魄乎耳目之中皆有暖氣非魂乎推之遍體莫不皆然問先生嘗言體魄自是二物然則魂氣亦為兩物耶曰將魂氣細推之亦有精粗但其為精粗也甚微非若體魄之懸殊耳問以目言之目之輪體也睛之明魄也耳則如何曰竅即體也聰即魄也又問月魄之魄豈只指其光而言之而其輪則體耶曰月不可以體言只有魂魄耳月魄即其全體而光處乃其魂之發也 魂屬木魄屬金所以說三魂七魄是金木之數也 問人有盡記得一生以來履歷事者此是智以藏往否曰此是魄強所以記得多 問魂氣升於天莫只是消散其實無物歸於天上否曰也是氣散只是才散便無如火將滅也有煙上只是便散蓋緣木之性已盡無以繼之人之將死便氣散即是這裡無個主子一散便死大率人之氣常上且如說話氣都出上去魂散則魄便自沈了今人說虎死則眼光入地便是如此
問遊魂為變間有為妖孽者是如何得未散曰游字是漸漸散若是為妖孽者多是不得其死其氣未散故鬱結而成妖孽若是尪羸病死底人這氣消耗盡了方死豈復更鬱結成妖孽然不得其死者久之亦散如今打做糊中間自有成小塊核不散底久之漸漸也自會散橫渠雲物之初生氣日至而滋息物之既盈氣日反而游散至之謂神以其伸也反之謂鬼以其歸也 天下萬物萬事自古及今只是個陰陽消息屈伸 萇弘死三年而化為碧此所謂魄也 如虎威之類弘以忠死故其氣凝結 如此問鬼神魂魄 就一身而總言之不外乎陰陽二氣而已 然既謂之鬼神又謂之魂魄何耶 某竊謂以其屈伸往來而言故謂之鬼神以其靈而有知有覺而言 故謂之魂魄或者乃謂屈伸往來不足以言鬼神蓋合而言之 則一氣之往來屈伸者是也 分而言之則神者陽之靈鬼者陰之靈也 以其可合而言可分而言故謂之鬼神以其可分而言不可合而言 故謂之魂魄或又執南軒陽魂為神 陰魄為鬼之說乃謂鬼神魂魄不容更有分別某竊謂如中庸或問雖曰一氣之屈伸往來然屈者為陰伸者為陽往者為陰來者為陽而所謂陽之靈者陰之靈者亦不過指屈伸往來而為言也曰鬼神通天地間一氣而言魂魄 主於人身而言方氣之伸精魄 固具然神為主及氣之屈魂氣雖存然 鬼為主氣盡則魄降 而純於鬼矣 勉齋黃氏曰精之神 謂之魄氣之神 謂之魂耳目之 所以能視聽者魄為之也此心之所以能思慮者魂為之也合魄與魂乃陰陽之神而理實具乎其中惟其魂魄之中有理具焉是以靜則為仁義禮智之性動則為惻隱羞惡恭敬是非之情 胥此焉出也 人須如此分作四節看方體認得著實子產謂人生始化 曰魄既生 魄陽曰魂斯言亦真得 聖賢之遺旨所謂始化是胎中略成形時人初間纔受得氣便結成個胚胎模樣是魄 既成魄便漸漸會動屬陽 曰魂及形既生矣神知發矣故人之知覺屬魂形體屬魄 陽為魂 陰為魄 魂者陽之靈而氣之英魄者陰之靈 而體之精如口鼻呼吸是氣那靈處便屬魂 視聽是體 那聰明處便屬魄 就人身上細論大概陰陽二氣 會在吾身之中為鬼神以寤寐 言則寤屬陽 寐屬陰 以語默言則語屬陽 默屬陰及動靜進退行止皆有陰陽 凡屬陽者 皆為魂 為神 凡屬陰者皆為魄 為鬼 人自孩提至於壯是氣之伸 屬神 中年以後漸漸衰老是氣之屈 屬鬼 以生死論則生者氣之伸 死者氣之屈 就死上論 則魂之升者為神 魄之降者為鬼魂 氣本乎天 故騰上體魄本乎地 故降下書言 帝乃殂落正是此意 殂是魂之升上 落是魄之降下者也 西山真氏曰人之生也 精與氣合而已 精者血之類是滋養一身者 故屬陰氣是能知覺運動者故屬陽 二者合而為人精即魄也 目之所以明 耳之所以聰者即精之為也 此之謂魄氣充乎體 凡人心之能思慮有知識身之能舉動與夫勇決敢為者即氣之所為也 此之謂魄人之少壯也 血氣強 血氣強故魂魄盛 此所謂伸及其老也 血氣既耗魂魄亦衰此所謂屈也 既死則魂升於天 以從陽魄降於地以從陰所謂各從其類也魂魄合則生離則死故先王制祭享之禮使 為人子孫者盡誠致敬以爇蕭之屬求之於陽灌鬯之屬求之於陰求之既至則魂魄雖離而可以復合故禮記曰合鬼與神教之至也神指魂而言 鬼指魄而言 此所謂屈而伸者也 人死雖是魂魄各自飛散 要之魄又較定須是招魂來復 這魄要他相合 復不獨是要他活是要聚他魂魄不教散了聖人教人子孫常常祭祀也是要去聚得他
魂魄部藝文
招魂 周宋玉
朕幼清以廉潔兮身服義而未沬主此盛德兮牽於俗而蕪穢上無所考此盛德兮長離殃而愁苦帝告巫陽曰有人在下我欲輔之魂魄離散汝筮予之巫陽對曰掌夢上帝其命難從若必筮予之恐後之謝不能復用巫陽焉乃下招曰魂兮歸來去君之恆干何為乎四方些捨君之樂處而離彼不祥些魂兮歸來東方不可以托些長人千仞唯魂是索些十日代出流金礫石些彼皆習之魂往必釋些歸來歸來不可以托些魂兮歸來南方不可以止些雕題黑齒得人肉以祀以其骨為醢些蝮蛇蓁蓁封狐千里些雄虺九首往來倏忽吞人以益其心些歸來歸來不可以久淫些魂兮歸來西方之害流沙千里些旋入雷淵靡散而不可止些幸而得脫其外曠宇些赤蟻若象元蜂若壺些五穀不生藂菅是食些其土爛人求水無所得些彷徉無所倚廣大無所極些歸來歸來恐自遺賊些魂兮歸來北方不可以止些增冰峨峨飛雪千里些歸來歸來不可以久些魂兮歸來君無上天些虎豹九關啄害下人些一夫九首拔木九千些豺狼從目往來侁侁些懸人以嬉投之深淵些致命於帝然後得瞑些歸來歸來往恐危身些魂兮歸來君無下此幽都些土伯九約其角觺觺些敦脢血拇逐人駓駓些參目虎首其身若牛些此皆甘人歸來歸來恐自遺災些魂兮歸來入修門些工祝招君背行先些秦篝齊縷鄭綿絡些招具該備永嘯呼些魂兮歸來反故居些天地四方多賊奸些像設君室靜閒安些高堂邃宇檻層軒些層台累榭臨高山些網戶朱綴刻方連些冬有突廈夏室寒些川谷徑復流潺湲些光風轉蕙汜崇蘭些經堂入奧朱塵筵些砥室翠翹掛曲瓊些翡翠珠被爛齊光些蒻阿拂壁羅幬張些纂組綺縞結琦璜些室中之觀多珍怪些蘭膏明燭華容備些二八侍宿射遞代些九侯淑女多迅眾些盛鬋不用制實滿宮些容態好比順彌代些弱顏固植謇其有意些姱容修態洞房些蛾眉曼睩目騰光些靡顏膩理遺視矊些離榭修幕侍君之間些翡帷翠幬飾高堂些紅壁沙版元玉之梁些仰觀刻桷畫龍蛇些坐堂伏檻臨曲池些芙蓉始發雜芰荷些紫莖屏風文緣波些文異豹飾侍陂阤些軒輬既低步騎羅些蘭薄戶樹瓊木籬些魂兮歸來何遠為些室家遂宗食多方些稻粢穱麥拿黃粱些大苦鹹酸辛甘行些肥牛之腱臑若芳些和酸若苦陳吳羹些胹鱉炮羔有柘漿些鵠酸臇鳧煎鴻鶬些露雞臛蠵厲而不爽些粔籹蜜餌有餭些瑤漿勺實羽觴些挫糟凍飲酎清涼些華酌既陳有瓊漿些歸反故室敬而無妨些餚羞未通女樂羅些陳鍾按鼓造新歌些涉江採菱發揚荷些美人既醉朱顏酡些娭光眇視目曾波些被文服纖麗而不奇些長發曼鬋艷陸離些二人齊容起鄭舞些衽若交竿撫案下些竽瑟狂會填鳴鼓些宮庭震驚發激楚些吳歈蔡謳奏大呂些士女雜坐亂而不分些放陳組纓班其相紛些鄭衛妖玩來雜陳些激楚之結獨秀先些菎象碁有六博些分曹並進遒相迫些成梟而牟呼五白些晉制犀比費白日些鏗鍾搖揳梓瑟些娛酒不廢沈日夜些蘭膏明燭華鐙錯些結撰至思蘭芳假些人有所極同心賦些酎飲盡歡樂先故些魂兮歸來反故居些亂曰獻歲發春兮汨吾南征菉蘋齊葉分白芷生路貫廬江兮左長薄倚沼畦瀛兮遙望博青驪結駟兮齊千乘懸火延起兮元顏烝步及驟處兮誘騁先抑騖若通兮引車右還與王趨夢兮課後先君王親發兮憚青兕朱明承夜兮時不可淹皋蘭被徑兮斯路漸湛湛江水兮上有楓目極千里分傷春心魂兮歸來哀江南
歸魂賦 有引 陳沈炯
古語稱收魂升極周易有歸魂卦屈原著招魂篇故知魂之可歸其日已久余自長安反乃作歸魂
賦其辭曰
伊吾人之陋宗資元聖而雲始肇邵閟之靈源分昌發之世祀實聞之乎家記又孚之於惇史亢宗貴而博古四史成乎一身怪日月之遼遠而承襲之相因豈少賤之能察非末學之知津也若夫風流退讓在秦作相越江以東惟戎及酆出忠出孝且卿且公世歷十五爰逮余躬值天地之幅裂遭日月之氛虹去父母之邦國埋形影於胡戎絕君臣而辭骨肉蹐厚地而局蒼穹抱北思之胡馬望南飛之夕鴻泣沾襟而雜露悲微吟而帶風昔休明之雲始余播棄於天地自太學而游承明出書生而從下吏身豫封禪之官名入南宮之記登玉墀之深眇出金門之崇邃受北狄之奉書禮東夷之獻使實不嘗至屈膝遜言以殊方降意嗟五十之逾年忽流離於凶忒值中軍之失權而大盜之移國何赤疹之四起豈黃霧之雲塞祈瘦弟於赤眉乞老親於劇賊免伏質以解衣遂窘身而就勒既而天道禍淫否終斯泰靈聖奮發風雲響會掃欃槍之星斬蚩尤之旆余扳逆而效從遂妻誅而子害雖分珪而祚土迄長河之如帶肌膚之痛何泯潛翳之悲無狀我國家之沸騰我天下之匡復我何辜於上元我何負於鄰睦背盟書而我欺圖信神而我戮彼孟冬之雲季總官司而就紲托馬首之西暮隨檻車而回轍履峨峨之層冰面飀飀之巖雪去莫敖之所縊過臨江之軌折矧今古之悲涼並攢心而沾袂渡狹石之攲危跨清津之幽咽鳥虛弓而自隕猿號子而腹裂歷沔漠之逶迤及楚郡之參差望隆中之大宅映峴首之沈碑既縲然而就鞅非造次之能窺至若高祖武皇帝之基天下也岐周景亳之地龜圖省書之秘醒醉之歌味絕讓畔之田鱗次余既長於克民覺何從而掩泗洧水兮深且清宛水兮澄復明昔南陽之穰縣今百雉之都城我太宗之威武遏宛洧而陳兵百萬之虜俄成魚鱉千仞之阜倏似滄瀛雖德刑成於赦服故蠻狄震乎雄名乃尋浙而歷商遂經秦而至洛覺高蹈之清遠具風雲之倏爍其山也則嶔岑嵬巖峻婆陀或孤峰而秀聚或逸出而橫羅千歲之木坐嶺表百丈之石枕溪阿其水則砰訇瀄汨或寬或疾擊萬瀨而相奔聚千流而同出何武關之狹隘而漢祖之英雄山萬里而仰雲霧水百仞而寫蜿虹若一夫而守隘豈萬眾之能攻去青泥而逾白鹿越渥水而到青門長卿之賦可想邵平之跡不存咄嗟驪山之阜惆悵灞陵之園文恭儉而無隙嬴發掘其何言訪軹道之長組拾藍田之璵璠無故老之可訊並膴膴之空原登未央之北闕望長樂之基址伊太后之所居築旗亭而成市槐路郁以三條方塗坦而九軌觀阡陌之遺蹤實不乖乎前史傍直城而北轉臨橫門而左趨南則董卓之塢北則苻堅所居即二賊之墟壘為彼主之庭除終南巃嵷太乙嵯峨九□掘起八壘連河汨經泥之混濁盥渭渚之清波指咸陽而長望向趙李而經過息甘泉而避暑猶爽塏而清和爾乃背長夏涉素秋臥寒野坐林陬霜微凝而侵骨樹裁動而風遒思我親戚之顏貌寄夢寐而魂求察故鄉之安否但望斗而觀牛稚子夭於鄭谷勉勵愧乎延州聞愛妾之長叫引寒風而入楸何精靈以堪此乃縱酒以陶憂至誠可以感鬼秉信可以祈天何精隕而魄散忽魂歸而氣旋解龍驂而見送走郵驛於亭傳出向來之大道反初入之山川受繞朝之贈策報李陵之別篇淚未悲而自墮語未咽而無宣於時和風四起具物初榮草極野而舒翠花分叢而落英魚則潛波渙躍鳥則應嶺俱鳴隨六合之開朗與風雲而自輕其所涉也州則二雍三荊昌歡江並唐安浙洛巴郢雲平其水則淮江漢洧隨浩汗灃潦滻潏河涇渭相亂或浮深而揭淺或凌波而沿岸每日夕而靡依常一步而三歎蠻蜑之與荊吳元狄之與羌胡言語之所不通嗜欲之所不同莫不迭足斂手低眉曲躬豈論生平與意氣止望首丘於南風悲城邑之毀撤意風水之渺揚既盡地而謁帝乃懷橘而升堂何神仙之足學此即雲衣而虹裳也
招李夫人魂賦 唐謝觀
李夫人月墜香焚花沈九原繁華委地零落何言有少翁兮術通神鬼為漢帝兮夜致精魂於是詔未央之宮備通靈之術五位之壇雜立九奏之音克序珠籠翠幰龍師虎旅銀燭之煌煌次列金管之愔愔慢舉帝乃坐中寢御纖幃森羽衛儼天師佩符菉以威重拂香花而步遲左止簫韶之奏右啟甲乙之旗搢霜珪而斂色執紅旌而盡思立北斗星文之下當中壇月午之時萬籟寂寥發清音於漢殿九天空闊寫招魂於楚詞詞曰白玉潔兮紅蘭芳忽玉折兮蘭已傷魂兮勿復游他方盍歸來兮慰我皇又曰彩雲裾兮流霞袂倏而來兮忽而逝魂兮勿復游四裔歸來兮膺萬歲已而愴恨沾巾淒涼侍臣窸窣而房櫳變色熒煌而戶牖生春如花如扇開睹恍惚之中韋非煙非霧卷見希夷之外人珠璫瓊佩鬢髮絳唇仿拂平生之貌依稀歌舞之身顧步嬋娟迴翔綽約似發言而尚默若將前而復卻於時斜漢將傾繁奏爰作琳琅璀璨綺羅回薄風淒雨切忽消散於杳冥鳳去鸞歸空珠翠之寥落自是妖妄日恣虛無念作侮萬乘為脫屣陋百載之浮榮幸河海之無事賴干戈之蹔平不然少翁此夕豈宜一拜於文成
