發新話題
打印

雲笈七籤 魂神部

雲笈七籤 魂神部

卷五十四魂神部一


說魂魄


拘三魂法


制七魄法


目錄


對日存三魂法


朝禮九天魂魄求仙上法


魂精法


上清飛步七星魂魄法



◎說魂魄
正一真人居鶴鳴山洞,告趙升曰:夫人身有三魂,一名胎光,太清陽和之氣也;一名爽靈,陰氣之變也;一名幽精,陰氣之雜也。若陰氣制陽,則人心不清淨;陰雜之氣,則人心昏暗,神氣闕少,腎氣不續,脾胃五脈不通,四大疾病系體,大期至焉。旦夕常為,屍臥之形將奄忽而謝,得不傷哉?夫人常欲得清陽氣,不為三魂所制,則神氣清爽,五行不拘,百邪不侵,疾病不縈,長生可學。
趙升稽首、再拜、叩頭,伏問:何以制御得陰雜之氣,使清和之氣降矣?升欲謹敬行之,導接生靈牢固,朽敗之徒,免幽魂所侵逼矣。
真人曰:復坐告汝。夫人身最貴天地,委形三元真氣之所戴,若合三氣百神,而不至於死。夫三魂者。第一魂胎光,屬之於天,常欲得人清淨,欲與生人,延益壽算,絕穢亂之想,久居人身中,則生道備矣;第二魂爽靈,屬之於五行,常欲人機謀萬物,搖役百神,多生禍福災衰刑害之事;第三魂幽精,屬之於地,常欲人好色、嗜欲、穢亂昏暗、耽著睡眠。爽靈慾人生機,生機則心勞,心勞則役百神,役百神則氣散,氣散則太清一氣不居,人將喪矣;幽精欲人合雜,合雜則厚於色慾,厚於色慾則精華竭,精華竭則名生黑簿鬼錄,罪著,死將至矣。夫人重色慾,必昏邪穢亂,不避三光、四明、雷霆、神察,為四司所錄,五帝所責,延累九玄七祖、父母長居幽途,榮祿長生不可睹矣。
趙升驚起,請始其源狀,則得屍敗之徒見乎全生之道。
正一真人曰:胎光本生始青元君聖母之宮,每降正月七日;爽靈本生於太一之宮,降於七月七日;幽精生於太極陰宮,降於十月五日。皆以本降之日,上詣本宮受事,送人善惡,謂之三魂會日。此日,是本會之日,亦更小攢會三日。胎光以甲子日上,爽靈以庚申日上,幽精以本命日上,言人善惡災難非禍。若三魂不相制御,歸本宮,各言人清淨不生惡狀,則魂常不離人左右,神氣雄壯,百神隨從,所為無不從其善願,幽藹絕對,四司莫能書其罪狀,災害、陰邪、疾病不敢輒近其形體,吾為汝備述,謹而行之,真道立見。
正一真人曰:夫修道攝生,常以清旦日未出時,叩齒,三呼三魂三遍,夜欲臥,亦三呼,咒曰:
胎光延生,爽靈益祿,幽精絕死,急急如律令。每日如此,魂不離人左右,飛災橫禍、惡鬼凶神不能為害,游夢變怪杜絕房寢。每於此前上三日、下三日,隔宿潔淨恭肅,清齋三日,沐浴拜章,言功謝罪著善,即爽靈幽精不能強制真一元氣,道可易求。
正一真人告約趙升曰:行之勿得不常,存之勿得不精,常精者,道人之志也。
正一真人告趙升曰:夫人身有三魂,謂之三命。一主命,一主財祿,一主災衰;一常居本屬宮宿,一居地府五嶽中,一居水府。以本命之日,一魂歸降,人身唯七魄常居不散。若至本命日,一魂歸降,檢行生人,與魄合察衰敗壯健。若三魂循環不絕,則生人安穩無病。其日可清淨身心,不酒,不色,著新衣,焚香習善。至本命日,若欲睡則睡少時,魂與魄合即去。若其日淫醉昏亂,魂歸,去身三步取合不得,穢氣沖射,魂遂去而不歸。如三度魂歸不合,魄即去身,神拏矣。魄者陰也,常欲得魂不歸;魂若不歸,魄即與鬼通連。魂欲人生,魄欲人死。魂悲魄笑,曰:歸無我捨,五鬼侵室。三魂絕而不歸,即魄與五鬼為徒,令人游夢怪惡,謂之遊魂;身無主矣,令人行事昏亂,耽睡好眠,災患折磨,求添續不可得也。一年六旬,魂六度歸身中,制御陰魄,令不與陰邪通好,百神交會,形體災難不侵;若六旬不返,魄得其便,與陰鬼謀,人將亡矣。每本命日,一魂從本宿降下,二魂雖非巡次、其日亦隨從母魂,有本司官吏四人,都十二人。其日本生父母亦與魂降。當須以錢財酒脯一十二分,取本命時,祭之。後,本司不與魄為留難,及時降下,福莫能盡。常為之,長生之門。
王真人曰:吾聞先師真人之言,夫混沌元始,本一氣化散,三萬六千神氣者皆流約為其數。夫天地神氣,新舊交續,豈有數而限之?百川因氣而不絕,天地因氣而長久,維斗得之而不窮,綿綿接續而生焉。聖人指一氣為歸,交接降約,令人不死;而凡約者不知,苟取其死。天地晝夜一週三萬六千氣候,交接不愆,則日月貞明,風雲不昧,澤及四時,萬物資生;若氣候愆時,不相接續,數有闕少,上下不應,即雷霆震怒,日月失道,星宿失位,愆陽水澇,萬物失生。人身法天象地,每日一周時,腎氣上至脾胃,晝夜三萬六千喘息不絕,上下相應,通流經絡,傳溉五臟,滋澤榮衛,即人輕健、精明、強記、無病,學道易成。若三氣、五氣、十氣不續,即人病傳於經絡,令人壯熱,飲食不下,魂魄驚怖,神氣錯亂,一藏容受,即病得其土地分野,療之不及,則人困矣。是以修真之人,採新安故,添續不絕,即神氣常堅,精華不散,則人不衰不老,病疾不侵,鬼神畏懼,五靈鎮守,精氣充塞,外制百邪陰毒之氣。氣既精銳,禁無不伏,言其神氣壯銳,摧伏五兵,如猛大將軍,故以神氣為將軍也。

◎拘三魂法
月三日、十三日、二十三日夕,是此時也,三魂不定,爽靈浮游,胎光放形,幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君,是三魂之神名也。其夕,皆棄身游遨,飆逝本室。或為他魂外鬼所見留制,或為魅物所得收錄,或不得還返,離形放質,或犯於外魂、二氣共戰,皆躁競赤子,使為他念,去來無形,心悲意悶,道士皆當拘而制之,使無游逸矣。拘留之法:當安眠向上,下枕,伸足交手,仰上,冥目,閉氣三息,叩齒三通,存身中赤氣如雞子,從內仰上出於目中,出外赤氣轉火燒身,使匝一身,令其內外洞徹,有如燃炭之狀。都畢矣,其時當覺身中小熱,乃叩齒三通。畢,即存三魂名字,胎光、爽靈、幽精三神急住,因微祝曰:
太微玄宮,幽黃始青,內煉三魂,胎光安寧,神寶玉室,與我俱生,不得妄動,鑒者太靈。若欲飛行,唯得詣太極上清;若欲飢渴,唯得飲徊水玉精。

◎制七魄法
月朔、月望、月晦之夕,是此時也,七魄流蕩,遊走穢濁,或交通血食,往鬼來魅,或與死屍相關入,或淫惑赤子、聚奸伐宅,或言人之罪、請三官河伯,或變為魍魎,使人魘魅,或將鬼入、呼邪殺質、諸殘病生人,皆魄之罪;樂人之死,皆魄之性;欲人之敗,皆魄之病。道士當制而厲之,陳而變之,御而正之,攝而威之。
其第一魄名屍狗,其第二魄名伏矢,其第三魄名雀陰,其第四魄名吞賊,其第五魄名非毒,其第六魄名除穢,其第七魄名臭肺。
此皆七魄之名也,身中之濁鬼也。制檢之法:當正臥、去枕、伸足,兩手搓掌心,次掩兩耳,指端相接,交於頂中,閉息七通。存鼻端有白氣如小豆,須臾漸大以冠身九重,下至兩足,上至頭上。既畢,於是白氣忽又變成天獸,使兩青龍在兩目中,兩白虎在兩鼻孔中,皆向外,在心上向人口;蒼龜在左足下,靈蛇在右足下;兩耳中有玉女著玄錦衣,當耳門,兩手各把火光,良久,都畢。又咽液七過,叩齒七通,呼七魄名,畢,乃祝曰:
素氣九回,制魄邪奸,天獸守門,嬌女執關,七魄和柔,與我相安,不得妄動,看察形源。若汝飢渴,聽飲月黃日丹。於是七魄內閉,相守受制。若常行之,則魄濁下消,返善合形,上和三宮,與元合景一。人身有三元宮神,命門有玄關大君,及三魂之神,合有七神,皆在形中,欲令人長生,仁慈大吉之君也。此七魄亦受生於一身,而與身為攻伐之賊,故當制之。道士徒知求仙之方,而不知制魄之道,亦不免於徒勞也。
其三元宮所在,其上元宮,泥丸中也,其神赤子,字元先,一名帝卿;其中元宮,絳房中,心是也,其神真人,字子丹,一名光堅;其下元,丹田宮,臍下三寸是也,其神嬰兒,字元陽子,一名谷玄。
此三一之神矣。欲拘制魂魄之時,皆先陰呼其名,存三神皆玉色金光,存嬰兒之貌,中上二元皆赤衣,下元衣黃,頭如嬰兒始生之狀也。

◎對日存三魂法
太虛真人曰:先師教以五達之日,日出三四丈許,正立,以心對日,存三魂神與日光俱入心中。良久,閉氣三息,咽液三過,祝曰:
太陽散暉,垂光紫青。來入我魂,照我五形。卻鬼試心,使心平正,內徹九氣,外通胎命,飛仙上清,玉籙以定。咒畢,以手拭目二七,叩齒二七,都畢。此法使人三魂凝明,丹心方正,萬邪藏術,心試不行,真要道也。常當行之者,以五建日向日,輒令嚏,若不得嚏,以軟物向日引導鼻中,亦可嚏也。嚏,即祝曰:
天光來進,六胎上通。三魂守神,七魄不亡,承日鳴嚏,與日神同,飛仙上清,位為真公。祝畢,拭目二七。是內精上交日光,三魂發明於內,使人心開神解,百精流轉於內府也。若非五建日,可不須爾也。以五建之日北向,五再拜,心呼上真皇君夫人名字三過,畢,叩齒五通。畢,解巾,長跪,謹啟:
五星日月上皇高皇道君夫人,玉清太上上清上皇上帝,大道聖君,幾前因自陳七祖父母以下及一身千罪萬過,上世以來,乞願得解脫三官,告下天帝,使罪名離釋,削除黑籍,乞願得與五星之真俱奔華晨,上登上清,交行玉門。
◎朝禮九天魂魄求仙上法
常以月三日、九日、十六日,平旦向日,九拜九揖,亦可心拜,仰頭叩齒二十四通,祝曰:
天魂九纏,上帝尊神,太陽日精,金門變仙,小兆某甲敢奏微言,今日上吉,八願開陳,請施禮願,仰希玄恩,蒼龍朱鳳,策轡紫軒,五雲交蔭,六氣扇塵,高上曲眄,三光降真,二景纏絡。我道欣欣,心朗耳聰,目明色鮮,體輕骨升,面發華顏,羽服生形,飛造帝晨。祝畢,仰天引日精四十五咽止。行此三年,目明徹視,洞睹無窮,面有金容,體生玉津;九年,能行身外無影,飛空玄靈也。若天陰無日,於密室心存心行,亦感於自然也。又以月五日、十五日、二十五日,此三日皆人定向月,九拜九揖,亦可心拜,仰向月叩齒十六通,祝曰:
魂精魄靈,九天同生,石景水母,太陰朗明,徘徊月宮,冶煉金庭,二景合原,上吉時清,八會交帶,我願克成,願光願容,願鮮願榮,願神願仙,飛行上清。祝畢,仰引月精四十五咽止。

◎魂精法
魂精帝君,即九天司命,部九天之魂,下統後學算命也,帝君鎮在日門金庭之內。魄靈帝君,即九天丞相,九天之魄靈下統後學之錄籍也,鎮在月宮琳琅之都。凡修上道,旦夕坐起臥息,堂當存念日在頭上、月在口中、魂精帝君在泥丸、魄靈帝君在明堂,心存目想,常使彷彿然。行之逾年,真形見矣,青白分也;九年能乘空飛行,上登晨燈之館,游宴虹映之山也。
◎上清飛步七星魂魄法
太素真人口訣曰:北斗第一星天樞魂神,第二星天璇魂神,第三星天機魂精,第四星天權魄精,第五星玉衡魄靈,第六星闓陽魄精,第七星瑤光大明。
右七星,魂魄之名,號曰七元之靈明,步星魂魄行星之上,皆心存之,此名曰飛仙,飛仙步斗,魂魄三匝。畢,於是向陽明星上,又閉氣,而心祝曰:
陽明大魁,祝畢。第一左足躡陽明星,第二又進右足躡陰精星;祝畢,第三次左足躡玄冥星;祝畢,第四次右躡丹元星;祝畢,第五次左足躡北極星;祝畢,第六次右足並躡闓陽星;祝畢,次左足並躡瑤光星。乃通息,大祝曰:金木水火土,五行相推,七星煥煥,天綱最威,輔星鎮盛,弼星扶衰。九真太上、太極、太微三府,玉帝三尊辟非,天動地轉,魂魄相隨,使我飛仙,真光徘徊,名入金房,玉門乃開,乘龍陟空,日月同輝,遊行太清,鳴鈴翠衣,左躡流電,右御奔星,地上萬邪伏死,敢追噁心視我,使爾斬摧。帝命玉女勞侍以歸,魂真魄神合形升飛,畢。

卷五十五魂神部二


思神訣


存身神法


受生天魂法


精神


入室思赤子法



◎思神訣
夫道者,有形之父母也,寂然不動,至虛無也;感而遂通,至神明也;視之不見,無形容也;聽之不聞,無音聲也。故無形無名,言象莫能得也;有情有信,變化有以生也。生之來神,氣聚也;身之有陰,陽結也。兩儀以分,萬象以成也;天地回薄,日月以明也。莫不由至道神用,而元一以靈。且人為物靈,貌為事真,智慮純白,耳目澄清,外週六氣,內運五行,形自寂寞,神生窅冥。然則至道無形,應生元氣,謂之一也;一之所剖,分為三也。三者,清、濁、和,結為天、地、人也曰三元,上、中、下也;在天為三光,日、月、星也;在地為三寶,金、玉、珠也;在人為三生,耳、目、心也;在道為三氣;玄、元、始也;又為三天,清微、禹餘、大赤也;復為三境,玉清、上清、太清也。又曰:清氣上浮為天,濁氣下凝為地,和氣中結為人。夫天陽地陰,陰陽變化而成五行,謂木、火、金、水、土也;亦曰五氣,謂九、三、七、五、一也;在天為五星,謂歲、熒、白、辰、鎮也;在地為五嶽,謂岱、衡、華、恆、嵩也;在人為五臟,謂肝、心、肺、腎、脾也;又為五色,青、赤、白、黑、黃也;又為五音,角、徵、商、羽、宮也;又為五味,酸、苦、辛、鹹、甘也;又為五德,仁、義、禮、智、信也。總之為三五,行導布化,生成萬物也。各有神明,即天地之至用也,而天以之動,地以之靜,人以之生,皆賴其神明也。天有五億五萬五千五百五十五重天,天皆有天尊、太上、天帝、天師也;地有三十六重地,地皆有土皇、將軍、金剛、神王、靈官也;人有三宮、五神、三魂、七魄也。天地各有神仙吏兵不可稱計,且神明變化皎在目前,愚者莫知。隱顯無方,運轉難識,輔物立象,靈用在焉。故「天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈」是也。日者天之魂,月者地之魄,謂之神明。人則左目為日,右目為月,目者神明之堂也。故神明所托,依於日月,隱於陰陽。且日出於卯,陽也;月出於酉,陰也;三變成德。日初變於卯,其數六,以五乘之,五六三十也;中變於辰,其數五,五五二十五;終變於巳,其數四,四五二十也,故上仙七十五將軍陽神也。月初變於酉,其數六,五六三十也;中變於戌,其數五,五五二十五也;後變於亥,其數四,四五二十也。故上靈七十五將軍陰神也。三元五德,合數為八,各有上仙上靈陰陽二官,合為一千二百也;三元各八,為三千六百也;而陰陽皆五,合為三萬六千也。其萬八千陽,陽為外景、為外神也;其萬八千陰,陰為內景、為內神也。而內由外發,陰以陽明,所以一身有一萬八千神曰本分神也,一萬八千神曰影照神也。無陽也,陰不能成;無陰也,陽不能生。是以陰以陽成,陽以陰生,亦內由外明,外由內清,清明相得,而後生成也。所謂神明者,由神故明也。故三光在天而萬物彰,百神在己而五氣昌,其耳目適用,氣力體康,是其神也。天寶之以致浮,地秘之以致安,五嶽享之而安鎮,一人則之而太平。人身上部八景,以應於天;下部八景,以應於地;中部八景,以應於空。三部八景七十二神,景皆有五,三萬六千,與天地合,有一十萬八千。自此以往,雖神不極,由斯數矣。則三洞諸經神仙,將吏侍奉靈官,高下品格,未有不因茲始也。既知其數,當識其方,既識其方,須知表裡,表裡既見,陰陽審焉。內外不同,左右亦別,而像分五色,位列四方,男女可以陰陽求,文武可以剛柔取。凡諸存念,身為之主,身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三萬六千神,皆在於心也。心正則神正,心邪則神邪,邪之與正,由悟不悟,悟則入正,迷則歸邪,悟者由得其門,迷者由失其路,則沉淪黑夜,處至暗冥室。學道之士宜詳究之,始乎數息歷藏,終乎常住湛寂,誠在爾心矣。

◎存身神法
面東坐,叩齒三十六通,每九下一咽液。而祝曰:
玉清高上,九天九靈,化為玄玄,下入胃清,金和玉映,心開神明,服食日精,金華充盈。便咽液,想喉中有赤身童子,仰頭開口承液,下入胃中。
畢,又存四神:想肺中童子著白衣冠,口吐白氣於右,變作白虎;次想肝中童子著青衣冠,口吐赤氣於左,變作青龍;次想心中童子著赤衣冠,口吐赤氣於前,化為朱雀;次想腎中童子著黑衣冠,口吐黑氣於後,化為玄武。祝曰:
青龍孟章甲寅,白虎監兵甲申,朱雀陵光甲午,玄武執明甲子,四曾前後圍繞,勿令外邪來干。急急如律令。
次存心肺氣作圓光寶蓋蓋頭,訖,次握固冥目,念敕身祝曰:
謹敕身中五體真官、五臟六腑、九宮、十二宮室,四肢五體、筋骨髓腦、肌膚血脈、孔竅榮衛、一百八十關房、三百六十骨節、一千二百形影、一萬二千精光、三萬六千神氣,左三魂幽精、爽靈、胎光,各守本宮,右七魄衛從屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,青龍扶迎,白虎扶送,朱雀導前持幡幢,玄武從後司鐘鼓。臣身不受邪,肝不受病,肺不受奸,腎不受甘,脾不受化,膽不受怖,胃不受穢,心不受觸,神氣汾溢,吏兵神將侍衛側立。急急如律令!」
次叩齒五通,念五臟神名。先存肺神,著白衣冠,在肺,肺神皓華,字虛成(三呼);次存心神,著赤衣冠,在心中,心神丹元,字守靈(三呼);次存肝神,著青衣冠,在肝中,肝神龍煙,字含明;次存膽神龍曜,字威明;次存脾神常在,字魂庭;次存腎神玄冥,字育嬰。又瞑目內視,五臟分明,了見肝中童子著青衣冠,口吐青氣,從左脅出,化為青龍;次存肺中童子著白衣冠,口吐白氣,從右脅出,化為白虎;次存心中童子著朱衣冠,口吐赤氣,從心中出,化為朱雀;次存兩腎中童子著黑衣冠,坐兩腎上,口吐黑氣,從腎中出,化為玄武;次存頭巾七星,下坐青黃白三色雲上,七星在頭,下有金光蓋頂,一身並作黃金色,面是金容;次存肺中白氣,右出繞頂,有圓光。左右日月在眼前,洞煥一室,吏兵玉女,執節持幢,捧香獻花,遍滿前後。心常念飛仙,同升金闕帝前,永為帝臣。

◎受生天魂法
夫人受生於天魂,經成於元靈,轉輪於九氣,挺命於太一,闕開三道,積神幽宮,所生玄液七纏,流津敷澤,日月映其六虛,口耳運其神氣,雲行雨施,德擬天地。胞胎內匝,五因來具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也;三道者,是三真也。
天尊言曰:氣氣相續,種種生綠,善惡禍福,各有命根,非天非地,亦又非人,正由心也。心則神也,形非我有。我所以得生者,從虛無自然中來,因緣寄胎,受化而生。我受胎父母,亦非始生主父母也。真父母貴重尊高無上,今所生父母以我寄備因緣,稟受育養之恩,故以禮報而稱為父母焉。故我受形,亦非我形也,寄之為屋宅,因之為營,以捨我也。附之以為形,示之以有無,故得道者無復有形也。及無身,神一也,身並一則為真身,歸於始生父母而成道也。凡人不知存神,動止任意,意愚事僻,神散形枯;仙真聖人守神無替,常存自身,名在左契。志學之士當知人身之中自有三萬六千神,左三魂右七魄,陰陽配合,共輔護識神、五行相王之君,周衛體內一千二百形影、一萬二千精光,備守體外,日日存之,時時相續,念念不忘,長生不死。不能常存,八節勿替,念身神,康強無病。病,三呼之,常衛子身。欲臥之時,左手撫心,右手撫臍,各二七,陰祝曰:
欲具身神,從頭起,經歷四肢,至踝子,祝竟,存之。委悉乃眠,必得吉夢,彷彿見神。若有罪過,應致災厄,神來語人,或示形象,寄托物類,使人思惟,自解意趣,吉凶善惡,了然知之,避禍就福,所向諧也。
三魂:
第一胎光
第二爽靈
第三幽精
◎精神
精神者,君臣也(《玉清秘錄》云:夫神者君也,氣者人也,心神動則精搖,精搖則使形不安,若三事各令清淨無為,則萬事自安也。又曰:夫修身之道,乃國之寶也。然一身之根有三:一為神,二為精,三為氣。此三者,本天地人之氣也,神者受於天精,天精者受於地氣,地氣者受於中和,相為共成一道也。故神者乃乘氣而行,氣者神之□也,精者居其中也,三者相助為理。故人欲壽者,乃當愛氣、尊神、重精也)。精轉為神,神生於明(夫氣生於精,精生於神,神生於明,故人生本於陰陽之氣,氣轉為精,精轉為神,神轉於明。是故不欲老者,當念守其氣,含精神也,令不出其形,合而為一也。即綝綝自見,身益輕,意益精也,此神光欲生也,心中大安,欣然若喜也。但宜閉目而臥,著志意於身內,身意不出,則身煉形變也。如此,則理身巳得也,太平自應矣。神哉,此道也。內已致壽,外以安理,不用筋力,自然致也)。神智之泉(夫神智之泉也,神清則智明。智者,心之府也,智公,即心平。人莫鑒於流水,而鑒於止水,水性慾清,沙塵穢之,人心欲清,嗜欲則生,豈能善之?故鑒明則塵垢弗集,神清則嗜欲不入。是以聖人輕天下,即神不累;細萬物,即心不惑;齊死生,則意不懾;同變化,即明不眩)。

◎入室思赤子法
老子曰:吾道生於惚恍而無形,視之不可見,聽之不可聞,隨之不見其後,迎之不見其首。包含於天地之表,還入於毫毛之裡,分之為日月陰陽,含之為夫婦。演佈於八卦,乾坤為頭首。胞胎轉相生,變化有前後。處任為十月,結定神備有,虛無把錄籍,司命往奉壽。陽精為室宅,包形立相待,陰陽相感溉,開閉藏其裡,清轉上為頭,精凝成童子,璇璣與玉衡,鼻為其梁桂。合觀於八極,兩半共為友;合精於子午,藏形於卯酉。明堂開四仲,洞房在其後,丹田著後宮,自口王父母。丙午拜真人,丁巳伏命受,戊寅銜丹錄,光曜所藏止。精明合且離,出規還入矩,鈞明照神後,往來有配偶。皇制有其階,自然如雲雨,陽出真人陰。學之為師父,棲宿有常處,正在洞房裡,三五運返覆。甲癸邀辰巳。子午都集會,吾道自索子,邀之於南極。真人自告子,安之令審諦,枯木不煩擾,乙壬於寅卯,午申亦相須,丙辛於亥酉,未戌邀中野,吾道已見矣,忽然無所有,丁庚子與午,戊己卯與酉,失候不相睹,吾道去萬裡,周旋天地間,傷命還害子,觀吾陰與陽,交精相哺乳。此謂養赤子,勿失其時矣。甲癸邀辰巳,註云:子丑者謂甲癸日也,時加於辰、加巳、加子、加丑也,到此時道未養己,常當念之矣;乙壬之日時,加寅、加卯、加午、加申也,當復俟之,勿失其候矣;丙辛之日時,加亥、加酉、加未、加戌也,為老公見之勿驚也,道之化見矣;丁庚之日時,加子、加午也;戊巳之日時,加卯、加酉也。失此四仲之日候,而不相睹,吾道去萬里。慎之。
老子曰:為吾道者,當先安牝牡。牝牡者,腎也,腎門元氣也,元氣氣常下行,元常上升。元者赤,氣者白,元上到心中,心中當動,動即元下矣。
老子曰:元者,安雌雄。雌雄者,心也,一名明堂,得元因共養,合成赤子;赤子,自然也,念令上升,升於真人;真人者,宿衛之臣。赤子到,則因安心定意,泊然安意洞房中矣。
老子曰:赤子到,因還意於洞房。洞房者,兩目間,有真人不衣而到,住下視赤子,赤子到,真人乃立。真人所以到住,何也?欲令赤子得升耳。赤子升,真人復;赤子不升,真人不復,不復早已。
老子曰:夫赤子初欲升時也,形似丹蛇,其光照人,忽然到著人面,若炬火聲矣。此即赤子到矣。
老子曰:夫赤子之欲升時,形似丹蛇,安意如故,須臾當忽然不見矣。
老子曰:丹蛇者,日之精也,日精作火形來著人。欲來著人,人心動;人心動,即赤子不得升,遂令後難致,難致則冥冥絕矣。
老子曰:丹蛇來到、心不驚不恐者,當與真人共語。時目中忽然見正黃浩浩而無形,兆身體因變化,見西王母乘鳳凰之車,後駕六赤龍,車前三朱雀。見之,忽驚也,有頃,忽然去矣。
老子曰:當見西王母到時,但恍惚而巳,雖乘鳳凰之車者,忽然恍去矣,前三朱雀,後六赤龍亦然也。
老子曰:當見西王母之時,與人語,慎勿答也。不答,當復有所告問於人,慎勿答。不答,恚怒,勿恐怖也,恚不止,真人自代子與語,畢,自去矣。
老子曰:西王母去後,大道來見矣。當大道見時,身形乃曠然,昭浩而無形兆,上見日月星宿,若有若無。當有天師與真人來見,倡樂萬端慎勿視也,仙人玉女慎勿觀也,龍虎禽獸慎勿驚也。
老子曰:此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸,皆非真也,但自子形中五臟六腑都精神耳,非真道也。
老子曰:天師真人來見子之時,安心定意,善與人語言。吾見子信,告子道,張羅其綱,具見子矣!
老子曰:參乘戊子入室,百日神明相睹乃止。精神通洞,舉足萬里。精之畢熟,少食,為有齋戒,洗心沐浴,往來急疾,狀若風雨。
老子曰:人頭者,道之所往來解止處也,號陰陽。陰陽者,兩目也;陰陽者,道一之臣人也,道之所尊器也,主調御兩目精光者,故曰兩半成一也。一正在明堂中、兩半所處也,陽精光於子午,收明於卯酉。子午者洞房也,卯酉者明堂也,亦方圓一寸,正在兩眉間;明堂卻入一寸,名洞房,亦方圓一寸;又卻入一寸,名丹田,此三者,道之往來變化常處也。


====================================
雲笈七籤
http://wt38.com/to05/to05-42/to05-42index.htm

TOP

發新話題